حوكمة الدولة – حفظ الداو

لكي يكون تدفق الـ Qi في جسمك سلسًا وحُرًا، يجب أن تتعلم كيفية تهدئة عقلك الواعي. هذا يعني ضبط عقلك العاطفي لدرجة لا تحتاج فيها إلى ضبطه.

الداو لا يفعل شيئًا أبدًا (wuwei)،
    ولكن لا شيء يبقى بدون عمل.

إذا تمكن الحاكمون من اتباعه (أي الداو)،
    ستتغير ملايين الظواهر تلقائيًا (أي إلى النظام).

في حالة تغير، ولكن الميلاد لا ي
    ومنهم بساطة بلا اسم (بساطة بلا اسم، أي يعني Dao) سأسيطر عليه.

(البساطة عديمة الاسم)، ستقود إلى انعدام الرغبة.

باستخدام الهدوء لوقف الرغبات،
    والعالم سيصل إلى الهدوء من تلقاء نفسه.

第三十七章

للحكم - حفظ الداو

『الداو』دائمًا «لا يعمل»،
    ولكنه لا يترك شيئًا بدون عمل.

إذا تمكن الحكام من الحفاظ عليه،
    فإن جميع الأشياء ستتحول من تلقاء نفسها.

فإذا تحولت ورغبت في العمل،
    سأسيطر عليها بالبساطة عديمة الاسم.

（無名之樸，）夫亦將無欲。

不欲以靜，
    天下將自定。

تفسير كلي

قال وو تشينغ (吳澄): «wuwei يبقى الداو ثابتاً على المدى الطويل بلا تغير، وهذا ليس مؤقتاً فحسب. لذلك قيل: الداو «لا يفعل شيئاً أبداً». ولكن على الرغم من أنه لا يفعل شيئاً، فلا يوجد عمل يجب القيام به إلا ويُؤدى.»[1] بناءً عليه، إذا استطاع الحكام اقتفاء أثر الداو، فإن شعب البلاد سينتظم تلقائياً.

حتى عندما يكون الذهن منظماً، ego، قد تظهر الميول والطموحات. وعندما تظهر، استخدم البساطة (الذهن الخالص والمحايد) لإيقافها. قال وي يوان (魏源):

«’لكن الميلاد لا يزال يبدأ’ يعني أن العقل بدأ للتو في الحصول على فكرة عن العمل (أي ego). ‘ملايين الظواهر تتغير تلقائيًا’ يعني أن نتركهم يعيشون ويموتون بأنفسهم. عندما يحدث الحياة والموت تلقائيًا، سيصبح تدفق Qi أكثر هدوءًا تدريجيًا. إذا نشأ ميل في القلب واستخدمت اللاباسمة (أي الداو) لتهدئته، فمن الذي يمكنه إيقافه بعد مرور ثلاثة أجيال ومواصلة ثلاثة أجيال أخرى؟ حتى إذا هدأته باللاباسمة والعمل لا يزال يبدأ، سأوقفه مرة أخرى بالبساطة اللاباسمة. ما هي البساطة اللاباسمة؟ يعني ضبط العمل بهدوء، وتهدئة اللطف بخلوص، والسيطرة على التنوع بصدق بسيط. هذا هو إيقاف عقل الميل الذي يريد القيام بعمل ما وإعادته بسهولة إلى عدم الميل. عندما لا يكون هناك

وقال دينغ فوباو (丁福保): «قلب الإنسان (أي الذهن) يمتلئ بسهولة ومن الصعب إبقاؤه فارغاً؛ ويبدأ العمل بسهولة ومن الصعب تهدئته، ويتغير الذهن بسهولة ومن الصعب إبقاؤه ثابتاً، ومن السهل تحويل مساره ومن الصعب الحفاظ عليه. ورغم أنه يمكن تعديل ذلك، إلا أن بعض الميول قد تنشأ نتيجة المحفزات الخارجية. فأنا أهدئها بالداو ولا أسمح لها بأن تجرؤ على التكون.»[3]

تفسير التشي كونغ:

بالنسبة للتشي كونغ، الداو في الجسد هو نفسه الروح. على الرغم من أننا نعرف وجود الروح ونشعر به، لا يمكننا رؤيته أو لمسه أو سماعه. ومع ذلك، هذه الروح تحكم حياة جميع خلايا الجسم. الروح لا تفعل شيئًا، ولكن في نفس الوقت تقوم

في أجسادنا عقلان: العقل الواعي والعقل اللاواعي. العقل الواعي عاطفي، خادع ومليء بالرغبات. أما العقل اللاواعي المرتبط بالروح فهو أكثر صدقاً وبساطة. إذا استطعت تهدئة أنشطة عقلك الواعي من خلال التركيز على العقل اللاواعي في موضعه (الجهاز الحوفي)، فسوف يُنظَّم تدفق التشي في جسمك تلقائياً وبسلاسة.

الخلاصة:

لكي يكون تدفق الـ Qi في جسمك سلساً وحراً، يجب أن تبقي عقلك الواعي هادئاً. هذا يعني تنظيم عقلك العاطفي إلى حد لا تكون فيه حاجة لتنظيم آخر. وطريقة القيام بذلك هي من خلال التأمل embryonic breathing . في تأمل embryonic breathing، ستجد مركزك الذهني (العقل اللاواعي) في مركز الرأس ومركزك الجسدي في مركز ثقل الجسم. وعندما تجد هذين القطبين البشريين، تنقل عقلك إلى المركز الجسدي (Lower Real Dan Tian). ومن خلال القيام بذلك، ستدخل في حالة من الاسترخاء الشديد عقلياً وجسدياً. وهذا يتيح للتشي أن تتحرك بحرية وتحافظ جميع الخلايا على حالتها الصحية. هذه المرحلة هي نفس wuwei (عدم القيام أو التنظيم بدون تنظيم) وهو نفس الشيء الذي يسمى “احتضان الوحدة” (抱一)

هذا النص جزء من كتاب The Dao De Jing: A Qigong Interpretation كتب بواسطة Lao Tzu مع الترجمة والتفسير للدكتور يانغ، جيونج-مين، تاريخ النشر ٢٠١٨، مركز النشر YMAA، ISBN:9781594396199

[1] 吳澄說:”道之無為،久而不變，非特暫而已，故曰常無為。雖一無所為，而于所當為之事，無一不為也。”

[2] 魏源說：“蓋欲作者，欲生萌動也。夫萬物自化，則任其自生自息而已。自生自息，而氣運日趨于文，將夫有欲心萌作于其間，苟無名以鎮之，則太古降為三代，三代降為后世，其誰止之？然鎮之亦豈能有所為？亦鎮之以無名之樸而已。無名之樸者，以靜制動，以質止文，以淳化巧，使其欲心將作而不得，將釋然自反而無欲矣。無欲則靜。靜則正而返于無名之樸矣。正謂‘我無欲而民自樸，我好靜而民自正。”

[٣] 丁福保說:”人心易塞而難虛，易動而難靜，易遷而難守，易變而難常。雖以相化。而或有復為外物所動欲起妄作者，則吾將鎮之以道，使不敢有所妄作也。”