بدأ الدكتور يانغ جوينغ مينغ في سن الخامسة عشرة تعلّم كونغ فو شاولين الكركي الأبيض على يد المعلّم تشنغ جين زاو (曾金灶). ولأن جوينغ مينغ كان يعاني منذ الطفولة من قرحة معدة مؤلمة، أوصاه المعلّم تشنغ بأن يتعلم التاي تشي تشوان أيضاً، لأنه كان قد سمع عن آثاره العلاجية. وهذا وحده يدل على مدى تميّز المعلّم تشنغ واختلافه…

التاي تشي، الذي نشأ في الصين، ظهر في البداية كفن قتالي، وعبر القرون صار يُعرف كتمرين للعقل والجسد يمنح ممارسيه اللياقة البدنية والصحة والعافية.

مرّ أكثر من ألف سنة على تشكّل مجموعة «قطع الديباج الثمانية». وبغض النظر عن النسخة التي تمارسها، تظل المبادئ الأساسية والنظريات واحدة ولا يتغير الهدف. تذكّر أن الأمر في هذا النوع من التمارين لا يتعلق بالحركات نفسها، بل بالنظرية والمبدأ الذي يحكم كل حركة، وهو ما يشكّل الجذر الحقيقي للتمرين.

لكي يكون تدفق الـ Qi في جسمك سلسًا وحُرًا، يجب أن تتعلم كيفية تهدئة عقلك الواعي. هذا يعني ضبط عقلك العاطفي لدرجة لا تحتاج فيها إلى ضبطه.

يُعرف التنفس الروحي أيضًا باسم «التنفس عبر البوابة الخامسة» (Di Wu Xin Hu Xi, 第五心呼吸)، أو «تنفس بايهوي» (baihui hu xi, 百會呼吸)، أو «التنفس العلوي لدانتيان» (shang dan tian hu xi, 上丹田呼吸). ويعني التنفس عبر العين الثالثة، وهو مهم لفتح العين الثالثة من أجل البصيرة.

كلما مارست البساطة أكثر، شعرت بتحسن أكبر، وأصبح ذهني أكثر صفاءً.

في العقود الأخيرة، تقدمت علوم العقل والجسم (Mind-Body Disciplines) في مسار التقارب الثقافي والعلمي. اليوغا من الهند، التشي كونغ والتاي تشي تشوان من الصين، كل ثلاثة مبني على مبدأ أساسي: الارتباط الديناميكي بين التنفس والوعي والطاقة الحيوية. ومع ذلك، كل واحد منها يطور زاوية معينة من هذا الارتباط. الدمج الذكي لهذه النظم الثلاثة، يخلق مستوى جديدًا من وظيفة العقل والجسم والروح - حالة لا تستهدف فقط «الصحة» ولكن «التكامل الوجودي».

يمكن تفسير نظرية انعكاس (reversal) الين واليانغ بوضوح من خلال «الماء والنار». تماماً مثل لهب النار الذي يتجه صعوداً، بينما ينساب الماء. إذا استطعنا إبقاء النار تحت الماء، فحينئذٍ تنعكس الوضعية.

أود أن أفحص أهداف التشي كونغ يي جين جينغ، وكذلك مزاياها وعيوبها. إذا كان لديك فهم واضح لهذا الفن، فستتمرن بثقة أكبر وستتمكن من توقع النتائج وانتظارها بشكل أفضل.

قبل البدء، يجب أن تدرك أنه لا توجد طريقة فعالة بشكل مطلق للجميع. يعتمد هذا الأمر على الفرد، وقد يعتمد أيضاً على الموقف والزمان. تذكر أن الهدف النهائي في تنظيم الأفكار هو الوصول إلى «الفكر بلا فكر».